Швейцарский психолог и философ Жан Пиаже, пожалуй, — самый яркий теоретик концепции развития интеллекта. В своих исследованиях Пиаже пришел к выводу, что интеллект имеет непосредственное отношение к теме этического познания. Выражаясь яснее, развитие интеллекта и развитие морали неразрывно связаны между собой. Моральные суждения, равно как и интеллект, развиваются постепенно и зависят от общего когнитивного развития ребенка.
Когнитивная теория нравственного развития Пиаже имеет несколько этапов. Самый ранний из них носит название моральный реализм. Без прохождения через моральный реализм невозможно достичь этапа автономная мораль или мораль взаимности. Согласно теории нравственного развития Пиаже, зрелая мораль включает в себя:
- понимание и принятие социальных правил;
- заботу о равенстве и взаимности в человеческих отношениях, что является основой справедливости.
Пиаже исследовал изменение моральных суждений двумя способами. Во-первых, он фиксировал, как меняется с возрастом отношение детей к правилам игры в шахматы. Во-вторых, его интересовало изменение суждений детей о нарушениях правил.
Дошкольник не пытается играть в систематическую игру с целью выиграть. Но при этом получает огромное удовольствие от многократного использования фигур. Примерно к 5-ти годам у ребенка начинает проявляться интерес и уважение к правилам. В этом возрасте наступает этап морального абсолютизма. Все, о чем говорят взрослые, авторитетные для ребенка люди, является для него непоколебимой правдой. От детей в споре часто можно услышать фразу «моя мама так говорит». Правила неизменны и не подвергаются сомнению. Если спросить у ребенка могут ли дети из других стран играть в шахматы по другим правилам, он твердо ответит «нет». Помимо этого, начинает проявляться чувство того, что любое правонарушение наказывается имманентной справедливостью. То есть возмездие за плохое поведение может явиться в образе несчастного случая или Бога. Ребенок, который солгал матери и потом упал с велосипеда, воспринимает это как наказание. Он думает: «Вот, что я получил за свое вранье». На этом этапе дети оценивают серьезность проступка с точки зрения последствий, а не сточки зрения своих намерений. Реалистическое мышление детей данной возрастной категории заставляет их смешивать внешнюю реальность, мысли и субъективный опыт.
Пиаже полагал, что мораль взаимности начинает проявляться в 9-11 лет. В этом возрасте моральные суждения характеризуются убеждением, что социальные правила могут быть подвержены сомнению и изменены. Ребенок начинает понимать, что нарушение правил не всегда носит отрицательный характер и влечет за собой наказание. При оценке поведения других людей ребенок учитывает их мнение и чувства. Дети этого возраста принимают во внимание причину происшествия и намерения нарушителя. Наказание должно возместить принесенный вред или научить преступника вести себя лучше в аналогичной ситуации. Помимо этого, необходимы единые нормы правосудия для всех.
В книге «Моральное суждение у ребенка» (1932 год) Пиаже проиллюстрировал переход ребенка от стадии морального реализма к стадии моральной взаимности. Ученый провел эксперимент. Он рассказал группе детей 2 истории, а потом задал вопрос, кого из персонажей дети считают более виноватым и почему.
История 1
Мальчик по имени Джон сидит в своей комнате. Вдруг он слышит, что его пригласили к ужину. По дороге в гостиную он открывает дверь, за которой стоит поднос с чашками. Неожиданно для мальчика дверь толкает поднос, и вся посуда падает на пол и разбивается.
История 2
Жил был мальчик по имени Генри. Однажды, когда его мама куда-то вышла, он без спросу полез в шкаф за вареньем. Он взобрался на стул, вытянул руки, но так и не смог достать сладость. Пока он пытался воплотить свой план одна из чашек, стоявших в шкафу, упала и разбилась. (Piaget, 1932, p. 122)
Рассмотрим ответ 6-ти летнего мальчика. Данный ответ характерен для детей находящегося на стадии морального реализма:
- Что сделал первый мальчик?
- Он разбил 15 чашек.
- А второй?
- Он разбил чашку из-за своей неуклюжести.
- Может какой-то из мальчиков повел себя хуже?
- Первый, потому что он разбил 15 чашек.
- Если бы ты был папой, то кого бы из двух мальчиков ты наказал больше?
- Того, который разбил 15 чашек.
- Почему он разбил чашки?
- Дверь распахнулась слишком сильно и сбила поднос. Это произошло случайно.
- А почему другой мальчик разбил чашку?
- Потому что он неуклюжий. Не полез за джемом и нечаянно свалил ее.
- Почему он хотел достать джем?
- Потому что он был один, и его мамы не было на кухне. (Piaget,1932, p.130)
Из эксперимента был сделан вывод, что для ребенка находящегося на стадии морального реализма поступок Джона выглядит менее этичным только по причине того, что количество разбитых чашек было намного больше. При этом ребенок озвучивает, но не учитывает факт того, что Джон совершил поступок по неосторожности, а Генри намеренно обманывал маму. На контрасте, 10-ти летний мальчик Расс, продемонстрировал ответ человека, который находится на стадии морали взаимности. Он твердо заявил, что более нехорошим с точки зрения морали является Генри. На вопрос о том является ли количество разбитых чашек свидетельством того, что Джон все же повел себя хуже, чем Генри, Расс ответил: «Нет, так как он сделал это не нарочно». (Piaget, 1932, p. 130).
Эволюция теории морального развития Пиаже
Теория Пиаже пережила много лет практической оценки. Согласно дополнительным исследованиям (Ferguson & Rule, 1982), прогресс развития от морального реализма к моральной взаимности подтвердился. В промышленно развитых странах Запада (США, Великобритания. Франция, Швейцария), теория морального развития Пиаже нашла подтверждение в различных социальных и возрастных группах независимо от возраста. Таким образом, стало очевидно, что на Западе когнитивная теория нравственного развития с четкой иерархией последовательности работает. Однако, межкультурные исследования показали иные результаты. Исследование десяти индейских племен (Havinghurst and Neugarten, 1995) обнаружило, противоречащее теории Пиаже, увеличение развития веры в имманентную справедливость в шести племенах. Кроме того только две из десяти групп продемонстрировали ожидаемый сдвиг в сторону приобретения гибкости с возрастом. Учеными был сделан вывод, что культурные факторы могут изменить последовательность моральных суждений Пиаже.
Несмотря на то, что общий принцип теории морального развития Пиаже никто не отрицает, более поздние исследователи все же обнаружили некоторые методологические недостатки экспериментов Пиаже. Во-первых, Пиаже недооценивал познавательные способности детей младшего возраста. Даже 6-ти летние дети способны учитывать намерения других людей, если описать ситуацию доступным им языком. Видеоформат изложения моральной ситуации оказался более доступен для глубокого понимания детьми, чем формат устного рассказа (Chandler, Greenspan, & Barenboim, 1973). Во-вторых, считается, что Пиаже недооценивал способность детей к нравственному суждению. Дело в том, что в экспериментах детям предлагалось сравнивать поступок того, кто имел благие намерения, но нанес больший ущерб с тем, кто имел плохие намерения, но нанес меньший ущерб. Намерения детей в экспериментальных историях смешаны с последствиями поведения. В то же время более поздние эксперименты (Feldman, Klosson, Parsons, Rholes, & Ruble, 1976; Yuill & Perner, 1988) показали, что даже ученики начальной школы используют именно намеренность поступка, как базу оценки происходящего в тех ситуациях, когда плохие намерения можно судить отдельно от хороших и плохих результатов.
Более того, исследователи до сих пор продолжают рассматривать изолированно факторы, влияющие на результаты исследований (Grueneich, 1982). Например: «Вместо того, чтобы исследовать 2 фактора (намерения и последствия), некоторые исследования показали влияние множества факторов:
- являются ли последствия отрицательными или положительными;
- степень развития последствий;
- чем или кем является объект последствий: предметом, животным или человеком;
- были ли последствия действия психологическими или физическими;
- были ли последствия предполагаемыми и намеренными лицом, которое их совершало или все произошло случайно;
- был ли человек спровоцирован, оказывалось ли на него давление или все действия были добровольные;
- была ли активность направлена на то, чтобы помочь или наоборот навредить и был ли вообще какой-либо план перед совершением действия …и так далее» (Rest, 1983, p.119).
В 1990-м году стало понятно, что простой и очевидный эксперимент Пиаже не так прост, как кажется и имеет массу нюансов. Очевидно, что для понимания моральных соображений, нужно учитывать не только намерения и последствия. Помимо Жана Пиаже когнитивной теорией развития морали занимался теоретик Лоуренс Колберг. О его принципах мы поговорим в следующей статье.
Оригинальная статья: E. Mavis Hetherington, Ross D. Parke – The biological bases of behavior. Child Psychology. A contemporary viewpoint. Fourth edition, 1993
Автор перевода: Золотухина Мария Сергеевна
Редакторы: Симонов Вячеслав Михайлович, Шипилина Елена Ивановна
Источник изображения: pexels.com
Ключевые слова: воспитание детей, мораль у детей, теория морального развития Пиаже, эксперименты Пиаже, намерения и последствия, автономная мораль, мораль взаимности, моральный абсолютизм, имманентная справедливость, справедливость у детей, чувство справедливости у ребенка
Благодарю за статью ! Из теоретической части подчеркнула для себя, что развитие интеллекта и развитие морали связаны между собой . Они развиваются и зависят от общего когнетивного развития ребёнка. Узнала про теорию Пиаже, что зрелая мораль включает : понимание и принятие социальных норм, заботу о равенстве и взаимности в отношениях. Новым для меня было понятие имманентная справедливость — это возмездие за плохое поведение , которое может являться в виде несчастного случая или Бога. Такое размышлением характерно для детей 5 лет , но, как и оказалось в некоторых индийских племенах присуще такое мышление, как следствие низкой развитости. Мораль взаимности начинается в возрасте 9-11 лет. Для себя , я сделала вывод, что я и мой ребёнка не относимся к имманентной системе мышления . Всегда , когда он совершает какой то проступок , я интересуюсь не только намерением и последствием его поведения . Но, так же я всегда спрашиваю, как он оказался в такой ситуации? Мог ли он избежать такого поведения? Кто спровоцировал такое поведение? Как он относится к происходящему? Кто ещё пострадал от его действий ? Мы очень много беседуем с ним на такие темы . Я всячески способствую его когнетивному развитию, что бы у него были ясные представления о морали .
Интересная статья. Из нее узнал, что развитие интеллекта и морали непрерывно связаны между собой. Так же понял, что каждый ребенок проходит определенные этапы развития и со временем его убеждения подвергаются анализу и сомнению. На начальном этапе все дети думают, что за ними кто-то наблюдает и за любое нарушение морали и этики сразу последует возмездие. Думаю каждый так себя чувствовал в детстве после очередного проступка и мысленно просил Бога пощадить его на этот раз) Но, дети взрослеют, мысль о возмездии потихоньку угасает и ребенок начинает более спокойно относиться с своим действиям, даже если они неправомерны. Не исключен факт, что культурные факторы и ценности разных народов и национальностей могут изменить последовательность моральных суждений. Подача информации ребенку в нужной форме, так же может изменить его представление о морали.
Из прочитанного я узнала новую для себя информацию о когнитивной теории нравственного развития Пиаже, которая представляет собой переход от одного этапа к последующему. Этап морального реализма характеризуется поведением и верой ребенка в то, что существует определенные нерушимые правила. Я, кстати, вспомнила как бабушка моего ребенка рассказывала о том, что он категорически сказал ей в ответ на ее предложение, что его мама делает это вот так. Я тогда удивилась этому факту, но оказывается, что ребенок как раз находился в дошкольном возрасте, соответствующему этапу морального абсолютизма. Здесь же я познакомилась с понятием «имманентная справедливость». По отношению к детям тут все понятно, но возникает вопрос, как быть со взрослыми верующими людьми, многие из которых оценивают поступки с точки зрения последствий? Значит ли это, что этап моральной взаимности может вновь смениться начальным этапом морального реализма? Также, я считаю, что теория Пиаже работает не только в развитых странах Запада, как указано в статье, но и в других развитых странах. И на примере исследований индейских племен я вижу, что общее когнитивное развитие действительно влияет на развитие морали, чем оно ниже, тем на более ранних стадиях нравственного развития находится человек. Согласна, что данная теория Пиаже не учитывает в себе множество факторов и имеет несовершенства. Для первого шага в новом направлении — это абсолютно нормальное явление. Последователям теории в этом случае есть чем заняться.
Из статьи я узнала о теории нравственного развития, что интеллект имеет отношение к теме этического познания. Развитие интеллекта и развитие морали неразрывно связаны между собой.
Моральные суждения, равно как и интеллект, развиваются постепенно и зависят от общего когнитивного развития ребенка.
Интересно, что в своей теории Пиаже недооценивал познавательные способности детей младшего возраста, что даже 6-ти летние дети способны учитывать намерения других людей, а также познакомиться с множеством факторов, влияющие на исследования и что для понимания моральных соображений, нужно учитывать не только намерения и последствия. Благодаря статье познакомилась с когнитивной теорией Жана Пиаже, а также, что развитием морали занимался теоретик Лоуренс Колберг.
Спасибо за статью. Когда читала, моё внимание привлёк момент с велосипедом и наказанием. Те это целенаправленно надо говорить ребёнку, что его кто-то накажет, за такое поведение? Кто-то, но не родители, не его собственный поступок? Я не пугаю ребёнка Богом или ещё чем-то. Может и стоит. Не делай так, из-за того что кто-то накажет. Класс. Так я буду как бы не причём. Если до конца разобрать этот случай. ТО в моём понимании, если ребенок что-то сделал, что ему говорили не дела, то он должен понимать последствия. Реальные, а не мифические. А статья хорошая, она даёт представление о том, как дети мыслят. Почему их плохой поступок взрослому человеку кажется плохим, а ребёнку нормальным. Любую ситуацию надо рассматривать глазами того человека, который в ней участвовал, тогда легче будет понять.
Статья интересная, почти не возникло сопротивление её читать. Узнал что интеллект и мораль взаимосвязаны в своём развитии. Я это понимаю, что если интеллект- это постоянная генерация новых неизвестных ранее идей, то и мораль соответственно будет обновляться новыми положительными и отрицательными границами. Я вижу соответствие в своей жизни.
Узнал что есть этапы развити. Но это относительно, зависит от культуры и т.п.
Под конец статьи мое внимание нарушилось и я отстранился.
Психологический механизм который я увидел, это что все ведёт к развитию. Буду использовать так, то есть относится и реагировать проще тогда, когда приходят новые идеи. У меня возникает чувство страха, сомнения и может быть обесценка моей идеологии, ценностей. А это может быть новый этап развития!
Благодарю за статью! 🙂
Я поняла мысль статьи, так, что развитие морали и интеллекта связанны межу собой, и исходят из одной сферы, а именно когнитивной составляющей. Это развитие происходит постепенно и поэтапно. По Пиаже, самый ранний этап, это – моральный реализм. Затем, моральный абсолютизм и далее автономная мораль. Несмотря на то, что на Западе и в промышленно развитых странах Европы, теория морального развития нашла своё подтверждение и работала на разных возрастных группах. С племенами дело обстояло не так. Что говорит о том, что на моральные суждения, непосредственное влияние оказывают культурные особенности общества. Так же необходимо учитывать многофакторность и разнообразие в процессе познавательной деятельности ребёнка.
В статье показано развитие морали у ребенка. В более раннем возрасте ребенок следует строго означенным правилам, которые он узнает от значимых для него людей. Т.е. этап морального абсолютизма заключается в том, чтобы не подвергать сомнению предоставляемую ему информацию. Также в этом периоде формируется имманентная справедливость, т.е. наказание, по мнению ребенка, должно обязательно следовать за проступком. Причем для 5-6-летнего ребенка еще непонятна разница между намерением и последствием, он видит только последствия и не делает вывод, откуда они произошли. А мораль взаимности — это уже следствие приобретенного опыта, общения с большим социальным кругом. Ребенок становится более адаптирован к реальной жизни, понимает, что наказание дается за намерение, за причину происшествия. Что же касается эволюции развития теории Пиаже — то действительно, понимание и формирование морали взаимности может происходить не в 10-11 лет, а намного раньше, и зависит от множества сопутствующих факторов. Ребенок социально активный, любознательный и в 7 лет способен понять мотивы поведения окружающих его людей. Интересно исследование отдельных, видимо, обособленных групп населения, где не наблюдается перехода к более гибкому мышлению. Возможно, сказывается как раз обособленность и замкнутость их культуры, отсутствие широкого общения с социумом.
Впервые познакомилась с теорией швейцарского психолога и философа Жана Пиаже.Узнала, что развитие интеллекта и развитие морали неразрывно связаны между собой. Моральные суждения, так же как и интеллект, развиваются постепенно и зависят от общего когнитивного развития ребенка. Узнала,что когнитивная теория нравственного развития Пиаже имеет несколько этапов. Самый ранний из них это моральный реализм. Без прохождения через моральный реализм невозможно приобрести понимание личной( автономной морали или морали взаимности),в которую входит понимание и принятие правил жизни в обществе,забота о равноправии и понятие справедливости.Интересно,что Пиаже исследовал изменение моральных суждений в том числе и на своих детях. Он фиксировал, как меняется с возрастом отношение детей к правилам игры в шахматы и из этих исследований выстраивал свою теорию.Спустя годы теория дополнилась более глубокими исследовании, так бывает,первопроходцам всегда труднее.
Тест
-Пиаже, Пиаже… Ты недооцениваешь степень морального развития детей. Ведь в проведенных эксперементах просто не было доходчиво показаны детям ситуации. Они просто плохо представляли что ты от них хочешь. В противном случае, ответы были бы разные.
-Нет, просто дети должны пройти стадию морального реализма. Это догма.
-Слушай, Пиажи, это красивая версия. Но она умозрительная. Ведь иногда трехлетний ребенок способен мыслить категориями, «а как мои поступки скажутся на других людях». Получается, он прошел стадию реализма уже в 1,5 года?
-Это статистическая погрешность.
-Ладно, еще пример: когда вчера ты захмелевший после джина разбил весь мой королевский пасьянс, я даже не повысил на тебя голос. Я ведь понимаю что ты был очень рад отметить мой 6-ой день рождения, только и всего.
-Сынок, наверное, ты прав. Возможно моральные принципы развиваются комплексно, учитывая и внешние факторы и внутренние. Однако, исследование я уже сдал в печать, а гонорар частично потрачен тебе на подарок. Так что напишем дополнение!
До прочтения статьи я даже и не думала о таком сочетании, как мораль и игра в шахматы. Очень познавательная статья из которой я узнала, что философ Жан Пиаже в своей теории нравственного развития выделил несколько этапов . Эти этапы включают в себя: моральный реализм, он является начальным этапом его теории; затем идет автономная мораль или мораль взаимности; а затем зрелая мораль, на которую указывают: понимание и принятие социальных правил и забота о равенстве в человеческих отношениях. Что самое интересное, так это то, что Пиаже фиксировал, как меняется с возрастом отношение детей к правилам игры в шахматы, а также их суждение о нарушениях правил. Затем, он провел очень интересный эксперимент, в котором детям предлагались две ситуации. В этих рассказах герои истории разбили чашки, кто-то одну, а кто-то несколько и разница была в том, что кто-то это сделал намеренно, а кто-то нечаянно. Было очень интересно кто и как ответит. Но как оказалось, Пиаже не учел множество других факторов влияющих на ответ детей. Но даже этот результат эксперимента заставляет задуматься о том, как нам важно рассмотреть каждую деталь проступка. Ведь не всегда ребенка нужно наказывать за его деяния, а нужно разобраться по какой причине он это сделал. Спасибо за статью.
Очень интересная статья.Новым для меня было Когнитивная теория нравственного развития.В своём детстве всегда думала ,что игра в шахматы нудная и скучная, благодаря прочтению статьи многое поняла насколько эта игра может быть полезна для развития ребёнка.Очень понравилась так же информации про то как дети воспринимают две истории и ведь действительно в повседневной жизни это именно так.Соглашусь с выводом из эксперимента.Развитие ребёнка происходит поэтапно и с каждым возрастом ребёнок исходя из внешних и внутренних факторов учится воспринимать поведение людей и так же оценивать поступки свои и окружающих.Что за совершение каких-то плохих поступков будет следовать наказание.Спасибо за полезную информацию.
Для меня статья про актуальность исследований Пиаже. На момент исследования результаты находили свое подтверждение. В настоящий момент эти исследования подвергаются сомнениям, поскольку если бы детям показывали видеоролик, возможно был бы другой ответ у детей, участвующих в опросе. Возможно я просто придираюсь к мелочам. Для меня новыми в статье были термины, обозначающие этапы развития ребенка, когда у него в раннем возрасте была мораль абсолютизма, а в более позднем — мораль взаимности. В любом случае, интересно было прочитать как для ребенка в разном возрасте оказывает влияние воспитание родителей и как он подвергает сомнению высказанные родителями слова и какие конкретные действия он совершает. Интересная эта штука психология.
Не так давно, я читал книгу Пиаже о развитии детей. В том числе и про этот эксперимент. Конечно, это очень любопытная ситуация. Первое, о чем я точно не знал, это то, что моральные суждения коррелируют с развитием интеллектуальных способностей. Эта казалось бы простая связь, для меня была совсем не очевидной. Например, неужели можно сказать, что тираны современности и древности, были не слишком интеллектуально развитыми людьми? Это интересный для меня вопрос. Так же любопытен сам эксперимент и демонстрация развития моральных качеств у ребенка. Понятие моральной взаимности, я например слышу впервые. Благодаря информации из этой статьи, я увидел подробнее как развивается психика человека. Я вспомнил себя в детском возрасте, и как на меня влияли мамины и папины указания и запреты.
Из этой статьи,на примере игры в шахматы,мне стал понятен этап постепенного развития ребенка в семье,формирование интелекта и морали у ребенка.Интересно, что и в процессе игры и в процессе взросления,все начинается с интереса,который потом подкрепляется правилами а они в свою очередь воспринимаются как единственно верные и непокалебимые, принимаемые для всех.
В момент игры ребенку приходится думать и продумывать много вариантов исхода своего хода,в процессе чего формируется мышление,память и нарабатывается опыт.
В этой статье я познакомилась с когнетивной теорией нравственного развития Пиаже.Ранее она была мне не известна . Поняла что эта теория имеет несколько этапов нравственного развития с четкой иерархией последовательности.
Интересно ,если учесть тот факт,что эта теория Пиаже нашла подтверждение в различных социальных и возрастных группах,то такую теорию можно применять в любых сферах развития формируя четкие правила.
Спасибо за статью. О взаимосвязи интеллекта и морали не раз упоминалось в статьях Псиблога. В этот раз я отразила несколько аспектов в себе и чётко проследила Когнитивную теорию нравственного развития. Я в детстве с папой играла в шахматы, по этому для меня этастатья была открытием. Всё верно, будучи ребенком я беспрекословно верила каждому папиному слову. Правила игры были законом. Это было также верно как и то, что если нарушить правило (не послушать родителей, солгать), то обязательно прилетит наказание (упадёшь с велосипеда). Я даже помню как будучи ребенком мы с друзьями обсуждали эту проблему, мол я упал с дерева потому, что соврал маме и т.д. Из статьи узнала, что моральные суждения, так же как и интеллект, развиваются постепенно и зависят от общего когнитивного развития ребенка, которая имеет несколько этапов. Самый ранний из них это моральный реализм,в которую входит понимание и принятие правил жизни в обществе, понятие справедливости.Затем, этап моральный абсолютизм и далее автономная мораль.А мораль взаимности — это уже следствие приобретенного опыта, в социуме, а также умением приспособиться к внешним условиям.
Благодарю за статью. Никогда не думала, что развитие нравственности можно как-то отнести к шахматам. Узнала новые термины, такие как моральный реализм и моральный абсолютизм. У Пиаже очень интересная теория, но мне кажется, что там есть нюанс, что развитие детей может быть на разных уровнях даже в шестилетнем возрасте) но в любом случае и его теория имеет место быть. Ведь дети действительно бояться наказания, даже за то, в чем ребёнок не виноват, то есть в тот момент, когда какая-то оплошность произошла не по его вине, а случайно, ведь как и показывает эксперимент, дети сделали виновным того, кто понёс больше потерь, в данном случае это разбитые чашки. Получается для маленьких детей больше важен масштаб разрухи, нежели намерения. Так же в статье хорошо отражены связи морали от морального реализма, до автономной и взаимной.
Благодарю за статью. Познакомилась с когнитивной теорией нравственного развития швейцарского психолога и философа Пиаже о том, что развитие интеллекта и развитие морали неразрывно связаны между собой. Есть над чем задуматься. В детстве я тоже с папой играла в шахматы. Попыталась вспомнить свои стратегии в самом раннем возрасте и в школьные годы. Пожалуй, на самом деле дошкольником я получала «огромное удовольствие от многократного использования фигур».
Открыла для себя новые термины: моральный реализм, автономная мораль, моральный абсолютизм. Интересно про имманентную справедливость. У меня такого не было. Уж если что-то произошло, то произошло. И это просто случилось, а никак не может быть связано с тем, что я что-то совершила нехорошее и меня настигла кара свыше.
Мораль неразрывно связана с интеллектом. Сложно с этим не согласиться, поскольку более высокоразвитый интеллект дает возможность более глубокого анализа причинно-следственных связей поведения индивидуума, в т.ч. прогноза его действий на окружающих. Работает и так называемая «обратная сторона медали» — при снижении уровня интеллекта ввиду разного рода деградаций моральный уровень человека в целом снижается. Оказываются допустимыми более простые формы поведения, снижается «порог чувствительности» человека к оценке его суждений и действий со стороны окружающих.
Вообще, данная тема является непростой областью для исследования. Взять хотя бы такую проблему, как антигуманное (аморальное) поведение некоторых людей с весьма высоким уровнем интеллекта (различного рода преступники, в т.ч. военные, некоторые ученые-гении и т.п.) Получается, что в этом случае мораль нужно рассматривать не с общей точки зрения, а с точки зрения их понятий о допустимом и должном. Поскольку, по моему глубокому убеждению, их действия однозначно согласуются с их внутренней моралью и, более того, продиктованы ею. На каком этапе произошло такое расхождение между моралью общепринятой и индивидуальной, бывает не всегда просто определить.
Если же вернуться непосредственно к статье, то было интересно узнать, что не во всех обществах теория развития морали Пиаже нашла подтверждение. В частности, относительно изолированные, как я понял, индейские племена проявили развитие морали в направлении имманентной (сверхъестественной) справедливости, т.е. почти ничем не отличающееся от морального реализма. Однако, такой феномен как раз может быть обусловлен в том числе недостаточным развитием интеллекта в этих общинах.
Интересная статья и исследования. Но она вызвала некоторые противоречия. Развитие морали связано с развитие интеллекта. Чем выше интеллект, тем выше принципы морали, но как же тогда множество тиранов и садистов, находящихся у власти, которые имели достаточно высокий уровень развития. По теории Пиаже высокоинтеллектуальные люди должны иметь и высокие зрелые моральные принципы, которые характеризуются:
пониманием и принятием социальных правил;
заботой о равенстве и взаимности в человеческих отношениях, что является основой справедливости.
Но есть у меня предположение, что мораль всё же зависит не от интеллекта, а от воспитания и тех ценностей, которые поддерживаются в семье и окружении ребенка. Я иногда вижу на консультациях людей достаточно умных и эрудированных, но при этом, имеющих асоциальное поведение, которое достаточно сложно корректировать, особенно у подростков.
Ведь, чтобы манипулировать родителями и окружающими необходимо обладать достаточно многими знаниями и уметь прогнозировать действия для получения желаемого результата.
Из статьи узнала о теории Жана Пиаже, в которой говорится о том, что развитие интеллекта и морали связаны между собой и развиваются поэтапно, без прохождения первого этапа, невозможен переход на следующий. Я получила новую информацию об этапах развития интеллекта и морали, и переходе от морального реализма к морали взаимности, которая начинает проявляться в возрасте 9-11 лет. Интересно, что дошкольник видит только последствие и не видит, откуда оно взялось. А при переходе на этап взаимности ребенок уже может делать выводы на основе опыта, при этом начинает видеть причины действий.
Статья заставила задуматься об отличиях мышления ребенка в разном возрасте. Для себя сделала вывод, что всегда нужно обращать внимание на возраст и не требовать от ребенка знаний и умений, которые не соответствуют возрасту.
Ужа само название интригует таким любопытным соотношением развития морали с игрой в шахматы. Достаточно любопытно даже с той стороны, что шахматы входят в сферу моих собственных интересов так и со стороны объективного рассмотрения данной корреляции. О том что развитие нравственности подобно развитию интеллекта и так же имеет стадии я слышала и ранее, но каким образом это происходит, каким образом соотносится, я представления не имела, а тем более еще в соотношении с игрой в шахматы. К тому же достаточно интересным и новым для меня было понятие имманентной справедливости, выражающейся в возмездии за плохое поведение , которое может являться в виде несчастного случая или Бога. Статья однозначно полезная и информативная.
В этой статье я впервые познакомился со взглядами известного ученого Пиаже. Удалось взглянуть по новому на взаимосвязь морали и интеллекта. До этого не связывал эти два понятия воедино. Оказывается развитие интеллекта и развитие морали неразрывно связаны между собой. Моральные суждения, равно как и интеллект, развиваются постепенно и зависят от общего когнитивного развития ребенка. Кроме того выявлены этапы развития морали у детей. Хотя в последующих экспериментах было доказано, что не все так просто, но все равно явно присутствует динамика и этапность развития. Меня заинтересовала база, на основе которой судят о проступке. Можно судить через последствия, а можно через мотивы. И действительно для меня в зрелом возрасте более важен мотив этого проступка.
Формирование морали начинается в раннем возрасте, и тесно связано с интеллектом. Так же развитие морали и интеллекта неразрывно связаны между собой. Новое для меня это «когнитивная теория нравственного развития Пиаже». Его теория говорит о том что интеллект имеет непосредственное отношение к теме этического познания. Зрелая мораль включает в себя: принятие социальных правил и рассказаны основы справедливости. По поводу последнего, на сколько я понял приведен ряд примеров связанных с поступками детей и тем что это означает для ребенка. В целом для меня эта тема является непростой для понимая. Сейчас чувство справедливости не свойственно детям. и если смотреть на пример один и два, то современный ребенок думаю не подумал бы о морали, сказав: что разбились чашки «да подумаешь». Спасибо за статью.
Из статьи я узнала о теории нравственного развития Пиаже. О том, что развитие интеллекта и развитие морали неразрывно связаны между собой. Эксперименты Жана Пиаже, демонстрирующие переход ребенка от стадии морального реализма к стадии моральной взаимности, прямое тому подтверждение. Для каждой из стадий ученый определил возрастные рамки ребенка. Так до 9 лет преобладает стадия морального реализма, а с 9-11 лет начинает проявляться стадия моральной взаимности. С теорией спорить не стану, но вот с возрастными рамками перехода от стадии к стадии не соглашусь. Познавательные способности, и как следствие скорость развития детей, в наше время отличаются от способностей детей прошлых столетий. Переход между стадиями «наших» детей начинается в более раннем возрасте, чем предполагает теория Пиаже.
Из статьи я узнал, что развитие интеллекта и развитие морали неразрывно связаны. Мораль — это понимание и принятие социальных правил, забота о равенстве и взаимности человеческих отношений.
Яркий теоритек развития интеллекта Пиаже вывел свою нравственную теорию развития, состоящую из нескольких этапов — моральный реализм и мораль взаимности. Учёный исследовал изменение моральных суждений по игре в шахматы. Оказалось, что дети до 5 лет играют в юту игру ради использования большего количества фигур, а уважение к правилам формируется после 5 лет.
Самым интересным для меня было следующее:
— ребенок оценивает серьезность поступка с точки зрения последствий, а не своего намерения. И только к 9-11 годам ребёнок способен понять, что за нарушение правил не всегда будет идти наказание.
— Видео формат изложения моральной ситуации является более понятным для ребёнка нежели формат устного изложения.
Узнал как развитие морали связано с игрой в шахматы. Узнал, что дети
до 5 лет играют в шахматы и получают удовольствие от многократного использования фигур. Узнал что к правилам начинают относиться всерьёз только после 5 лет.
Впечатлило, то как дети сопоставляют случайность, со своим проступком и то как у них
логично всё складывается.
Познакомился с несколькими определениями, морального реализма и морального абсолютизма.
В профессиональном плане я бы не сказал, что информация актуальна, как минимум сейчас, в личном плане думаю пригодиться. Особенно при взаимодействии с детьми до 5 лет.
Натолкнуло на идею того как, казалось бы такая взрослая игра развивает моральные качества у ребёнка и что её можно использовать не только для стратегического развития, но и морального.
Я узнал из статьи, что мораль развивается у ребенка определенными этапами: моральный реализм, моральный абсолютизм, автономная мораль. Моей дочери почти пять лет, и как раз на днях я учил ее играть в шахматы. Она пока не принимает правила игры, обижается на мои ходы и хочет только переставлять фигуры. Так что пока у нее не наступил этап морального абсолютизма.
Эта и некоторые предыдущие статьи натолкнули меня на мысль о том, что пять лет — знаковый возраст ребенка, когда происходят многие важные изменения в его поведении.
Имманентная справедливость — новый для меня термин. Однако само явление хорошо мне знакомо. Я часто ловлю себя на мыслях о том, что за некоторые свои дела я понесу наказание в соответствии с неким высшим замыслом. Но учитывая, что теория Пиаже во многом оспаривается, это может быть вполне объяснимо. Например, повлияли культурные факторы. Либо же у меня в предках были индейцы)
Спасибо за статью. Из статьи узнала о теории Пиаже интересен был ток факт что существует дав этапа, Самый ранний из них носит название моральный реализм. Без прохождения через моральный реализм невозможно достичь этапа автономная мораль или мораль взаимности. Эксперименты Жана Пиаже, демонстрирующие переход ребенка от стадии морального реализма к стадии моральной взаимности, прямое тому подтверждение. Для каждой из стадий ученый определил возрастные рамки ребенка. Так до 9 лет преобладает стадия морального реализма, а с 9-11 лет начинает проявляться стадия моральной взаимности. В результате формируется нечто вроде морального навык, который ребенок научается автоматически использовать в соответствующих обстоятельствах. Такое действие происходит помимо сознания ребенка, что приводит к тому, что он не различает правильные и неправильные действия.
Из статьи я узнала об попытках Жана Пиаже исследовать развитие моральных соображений у детей. И поняла, что он не все критерии учёл, что бы получить более достоверные данные. Не достаточно исследования только по двум критериям : намерения и последствия. Надо учесть и способ донесения информации до ребёнка, так же культурные факторы в определенной стране. Возможно я, прочитав об исследовании другого учёного смогу сравнить их результаты и вывод для себя сделать более очевидный в развитии моральных соображений. Вообще мне было интересно и познавательно познакомиться с такой теорией и возникло желание провести своё исследование на моем родственнике 7 лет играя с ним в шахматы или в другую игру.
Спасибо за статью, очень интересное исследование. Автор исследования сравнил развитие ребенка с точки зрения формирования моральных принципов и с точки зрения интеллекта и провел между ними аналогию.Возможно интеллект и мораль действительно связаны между собой. Но все же, мне кажется, эта зависимость не является прямой. Думаю, что вполне можно быть интеллектуалом, но при этом не обладать высокими моральными принципами и наоборот, быть, возможно, не очень интеллектуально развитым человеком, но при этом высокоморальным. Также Пиаже рассматривает этапы нравственного развития ребенка. Он выделяет два: моральный реализм и автономную или взаимную мораль. Формирование первого этапа происходит примерно в 4-5 лет, а второго в 9-11. В доказательство приводятся истории и отношение детей разных возрастов к поступкам, представленным в данных историях. Действительно, с возрастом, кроме обьективных фактов появляется еще способность к анализу и оценке действий в комплексе. Хотя, безусловно, влияет еще подача информации, культурные особенности респондентов итд.
Каждую статью я стараюсь оценить в отношении себя, проводя некоторый самоанализ. Собственно тем мне и нравится читать эти статьи. Я играл в детстве в шахматы. Не знаю, во сколько лет я научился, точнее научил меня отец, но помню, как мы с ним играли. Очень интересная игра. Правда играл я в них до школы, потом перестал. Думаю я успел пройти этап эмоционального абсолютизма и верил в то, что говорили взрослые. Так же я не помню уже контексты, но помню точно, что такие мысли про наказание свыше мне приходили в голову. Ну и собственно, как рассуждал Пиаже, правила подверглись сомнению..начиная лет с восьми. Просто беру во внимание второй класс, когда запрещалось бегать на переменах, это говорили учителя (авторитетные взрослые), ругались родители, но мы все равно бегали. Это говорит о том, что я уже начал оценивать реальные последствия, и они меня видимо не сильно страшили. Поэтому понеслась моя учеба постепенно под откос. К сожалению, не смогу вспомнить свои размышления по поводу, что хорошо и что плохо. Но задуматься есть повод. Спасибо за статью.
Статья понравилась как никогда. Про детей читать интересно, особенно когда не описываются сложные психологические процессы. Правда осталось загадкой название, не совсем понятно, при чем тут шахматы. Узнал про несколько этапов, пройдя через которые, человек обретает зрелую мораль. В начале было интересно читать, про то, как дошкольник воспринимает связь между действием и полученным результатом, но в этот момент у меня у самого родилось возражение, которое было снято в конце статьи, все же модель Пиаже — не абсолют, но долгое время являлась опорной для исследователей. У меня родилось возражение потому, что работая год с дошкольниками, я помню их реакции скажи на проступки со стороны товарищей по части норм поведения, они чаще всего четко реагировали на совершенный поступок и следующее за ним наказание.
Впервые читаю статью, в которой ответы на многие возникающие по ходу чтения вопросы даются далее в тексте статьи. К таким вопросам, например, относится многофакторность первого эксперимента с двумя историями. Дальнейшие эксперименты учитывают это и переходят к исследованиям влияния одного фактора, например мотива или степени последствий, на суждение ребенка. Для меня открытым остается только методология трактовки ответов. С одной стороны, шестилетние дети еще могут не знать о том, что такое злой умысел, неосторожность и случайность. С другой стороны, может его уже неоднократно ругали родители за действия, в которых он фактически не виновен, поэтому он и дает такой ответ. В таком случае, правда, он в любом случае находится на стадии морального абсолютизма, в которой решающим критерием моральности являются авторитетные взрослые.
Из статьи я узнал о теории морального развития Пиаже. Благодаря статье я познакомился с новым понятием «имманентная справедливость». Читая две истории из теста Пиаже я больше всего переживал, что провалю этот тест. Ну и похоже так оно и получилось. Оказывается, здесь всё-таки был правильный ответ. Я до последнего думал, что в таких вопросах правильных ответов быть не может. Как можно знать о намерениях? Зачем первый мальчик лез в ту комнату, куда ему не надо было лезть? Второй же мальчик поставил себе цель, предпринял активные действия, и с моей точки зрения заслуживает в какой-то степени уважения. Информация из этой статьи дала мне больше понимания того, как с возрастом развивается нравственность человека. Интересно вспомнить ситуации из моего детства и оценить их с точки зрения моей морали того возраста и нынешнего.
Из статьи узнала о концепции развития интеллекта Швейцарского психолога и философа Жана Пиаже, согласно которой развитие интеллекта и развитие морали неразрывно связаны между собой. То есть и моральные суждения и интеллект развиваются постепенно и зависят от общего когнитивного развития ребенка.
Когнитивная теория нравственного развития Пиаже имеет несколько этапов. 1) Самый ранний — моральный реализм (формируется примерно в 5-6 лет). 2)автономная мораль или мораль взаимности (начинает проявляться в 9-11 лет) 3) зрелая мораль (понимание и принятие социальных правил и
забота о равенстве и взаимности в человеческих отношениях, т.е. принцип справедливости).
Заинтересовал эксперимент с 2-мя историями. Ради чистоты экспериментами рассказала эти истории 6-летнему сыну и задала те же вопросы. Ответ: «хуже поступил первый мальчик, так как разбил больше чашек» подтвердил теорию нравственного развития. Спасибо за статью!
Интересно уже само название статьи было . В статье узнала , что интеллект связан в этическим познанием . А ещё , что моральные суждения и интеллект зависят от когнитивного развития ребёнка . Ещё в статье были новые для меня термины . Ранее нигде не встречала информацию , что дети воспринимают правила только после 5 лет . А до 5 , на полном доверие к родителям , воспитателям , авторитетным людям ? Удивительно , что игра в шахматы развивает моральные аспекты поведения у детей . У меня это игра всегда ассоциировалась с логикой , мышлением , математическим складом ума , но ни как не с моральным . Думаю , что когда у меня появятся дети , эта статья будет для меня актуальна . Спасибо за статью , интересная .
Спасибо большое за статью!
Очень интересно и полезно читать про детское поведение и его изменения по мере взросления, так как у меня есть младшая сестра 6 лет. В принципе, мне удалось отследить, что, действительно, до 5 лет ребенок не так сильно обременен полным соблюдением правил, однако уже в 5 лет, а особенно и в 6 моя сестра сильно следить за соблюдением правил игры, правда черпает она их не столько от нас, сколько от сверстников из садика. То есть я стал замечать у сестры проявление морального абсолютизма. С другой стороны, этот эффект может еще и усиливаться в зависимости от уровня перфекционизма у ребенка.
Очень заинтересовал эксперимент о переходе ребенка от стадии морального реализма к стадии моральной взаимности, сразу захотелось провести такой со своей сестрой!)
А, причем тут шахматы? Просто Пиаже, фиксировал, как меняется с возрастом отношение детей к правилам игры в шахматы. Вместо шахмат могло быть все что угодно. Но громкое название статьи «Как развитие морали связано с игрой в шахматы» привлекает внимание. Авторы молодцы! Теперь о статье. Интересное исследование восприятия ситуаций с учетом возраста детей. Как всегда получила в словарь новые термины: моральный реализм, автономная мораль или мораль взаимности, имманентная справедливость. Я считала, что имманентной справедливости подвержены люди из верующих семей или семей с негативными установками. Интересен переход, когда ребенок начинает учитывать мнение, чувства и намерения людей. 6 лет – еще моральный реалист, а в 9 лет уже автономный моралист. С учетом того, что исследования проводились в 1932 году, многое поменялось. Прогресс переместил возрастные группы. Мой 5-летний ребенок, прослушав две истории из статьи, ответил, что первый мальчик нечаянно уронил чашки и не виноват, а второй не слушался маму и поэтому виноват.
Новым для меня было все о Когнитивной теории нравственного развития Пиаже. В статье я познакомилась с новым понятием «имманентная справедливость» и со стдаями развития морали . В общем Статья мне показалась странной. Хотя мне всегда очень интересно и полезно читать про детское поведение и его изменения по мере взрослени. Наблюдаю как они становятся более обусловлены с возрастом взрослыми реакциями и нормами поведения. Иногда это вроде как нас ,взрослых,устраивает . Но здесь для меня теряется какая-то их детская неординарность и искренность. А вот примеры с детьми захотелось использоват на практике. Себе зафиксировала,понаблюдаю за реакцией своих детей . И еще остался вопрос при чем тут шахматы?)
Спасибо за статью! Из данной статьи я узнала, что теория нравственного развития Пиаже состоит из двух этапов, один из которых моральный реализм, а второй — автономная мораль или мораль взаимности. Эксперимент, который провел Пиаже показывает, что развитие морали зависит не только от намерений и последствий, а так же от множества нюансов, которые были установлены другими, более поздними, исследованиями, и сейчас продолжают исследоваться. Так же интересен тот факт, что культурные факторы могут изменить последовательность моральных суждений Пиаже. Было бы очень интересно продолжить развивать тему нравственного развития и познакомиться с когнитивной теорией развития морали теоретика Лоуренса Колберга.
Спасибо за статью. Из неё я узнала о разных формах морали. Бывает зрелая мораль, которая включает в себя, понимание, и принятие социальных правил, и является основой справедливости. Меня впечатлило то как по разному реагируют дети пяти и девяти летнего возраста, и как по разному они оценивают ситуацию. В пять лет с точки зрения последствий, а не намерений, а после 9 лет суждения меняются и происходит осознание что всё можно поставить под сомнение. Оценивая поведение других людей, ребёнок уже начинает учитывать их мнения и чувства. Так же в статье я познакомилась с такими понятиями как моральный реализм и моральная взаимность. Очень наглядно это мы видим в описании эксперимента, и понимаем что для ребёнка 7 лет важно что 15 чашек разбились, а то что это произошло случайно не важно, а для ребёнка старшего возраста важным идёт то что разбилась одна чашка так как это произошло в следствии непослушания мамы. Исходя из этих экспериментов для себя я сделала вывод, что если детям описывать ситуацию доступным для них языком и в понятной для них форме, то дети будут способны делать нужные выводы и поступать правильно с точки зрения морали. Так что товарищи родители всё в наших с вами руках.
Получилась очень интересная серия статей о морали и нравственности. Никогда ранее не задумывалась об этапах развития морали. И подчеркнула из статьи, что происходит поэтапное развитие нравственности, нельзя пропустить какой; то этап. Воспитание напрямую влияет на развитие морали. В некоторых странах ввиду культурных различий этапы морали имеют отличие. Прочитав все статьи в один день, полностью погружается в тему. Начинаешь анализировать на каком этапе находишься ты. Интересная аналогич с игрой в шахматы. Что сначала просто нравится переставлять фигуры. Потом ты непрекословно веришь в правила. А затем нарушить правила становится интересно.
Попробую подвести итог того, что поняла из этой статьи. Мораль у детей развивается постепенно и проходить несколько этапов: моральный реализм, мораль взаимности. То есть оценивая свои или чужие поступки ребенок не может учитывать все факторы влияющие на поступок и на его последствия. И лишь с возрастом ребенок начинает считаться с причинами, следствиями и прочим. Так же я запомнила, что в возрасте около 5 лет, для ребенка любое правило абсолютно. Так правильно, просто потому, что так правильно. Отсюда я делаю для себя вывод, что важно в общении с ребенком выставлять ему правила, так как она готов их принимать. И что не надо ничего объяснять, так как ребенку эти объяснения не нужны. ему достаточно того, что есть правило. И второй вывод, который я делаю, это тот, что для формирования морали и социальных норм у ребенка, эму необходимо о них говорить: то есть показывать ребенку, что хорошо и правильно, а что плохо и не правильно. И тогда он сможет давать какую то оценку своим действиям и действиям окружающих.
После прочтения данной статья я ознакомился с работай швейцарского психологом Жаном Пиаже, а именно исследованием в области изменения моральных суждений , которые делятся на несколько этапов: моральный реализм, автономная мораль и мораль взаимности.Меня удивило каким образом реагировали дети на опрос в исследовании после озвучивания примера с посудой, к каким выводам они приходили. В профессиональном и личностном плане для себя отметил важную вещь , а именно что моральное развитие детей напрямую зависит от уровня их интеллектуального развития, исходя из этого можно вывести закономерность какому інтелекту соответствует определенное моральное поведение.После прочтения статьи меня посетила идею более подробно ознакомится с данным исследованием , а именно той частью где рассматривались племена, в чем именно произошло противоречие и на каком этапе.Спасибо.